kuran, maide 18
yahudi ve hristiyanlar bizler tanrının oğullarıyız yani sevgili kullarıyız dediler. de ki madem öyle o halde allah size neden günahlarınızdan dolayı azap ediyor?
ayetteki ve edatı bağlaç anlamında değil beyan anlamında kullanılmıştır. bkz: arapçada beyan vavı.
incil, 1.yuhanna 2:29
doğruyu yapan herkes tanrının çocuğudur.
incil, yuhanna 10
isa kendisini küfürle suçlayan yahudilere: “tevrat’ta peygamberlere tanrının oğlu ve tanrılar denmiyor mu? ben tanrının oğluyum dediğim için beni nasıl küfürle suçlarsınız?” dedi.
tevrat, mezmurlar 82
hepiniz tanrılarsınız ve hepiniz yüceler yücesinin oğullarısınız.
incil, romalılar 8:14
allah’ın ruhu tarafından yönetilenlerin hepsi allah’ın oğullarıdır.
incil, galatyalılar 3:26
hepiniz mesih isa vesilesiyle allah’ın oğullarısınız.
incil, matta 5:9
selamet sağlayanlara ne mutlu çünkü onlar allah’ın oğulları diye çağrılacaklar.
incil, matta 5:45
göklerdeki babanızın oğulları olasınız diye.
incil, luka 20:36
dirilişin oğullarıdırlar ve allah’ın oğullarıdırlar.
incil, ibraniler 2:10
birçok oğulu yüceliğe ulaştıran.
tevrat, yaratılış 6:2
allah’ın oğulları insan kızlarının güzel olduğunu gördüler ve kendilerine seçtiklerini aldılar.
tevrat, yaratılış 6:4
allah’ın oğulları insan kızlarına girdikleri günlerde ve ondan sonra da yeryüzünde nefilimler vardı.
tevrat, eyüp 1:6
bir gün allah’ın oğulları rabbin huzuruna geldiler.
tevrat, eyüp 2:1
yine bir gün allah’ın oğulları rabbin huzuruna geldiler.
tevrat, eyüp 38:7
sabah yıldızları birlikte sevinirken ve allah’ın oğulları sevinçle bağırırken.
tevrat, tesniye 14:1
siz allahınız rabbin oğullarısınız.
tevrat, hoşea 1:10
onlara yaşayan allah’ın oğulları denilecek.
kuran, tevbe 30
yahudiler üzeyir allah’ın oğludur dediler. hristiyanlar da mesih allah’ın oğludur dediler. bu, onların ağızlarıyla geveledikleri sözleridir. önceki kafirlerin sözlerine benzetiyorlar. allah onları kahretsin.
burada allah’ın kızdığı husus bu sözü önceki kafirlerin sözlerine benzeterek söylemeleridir. eğer benzetmeden söyleselerdi sorun olmayacaktı. allah’ın oğlu ifadesini mecaz anlamda değil hakiki anlamda kullananlara allah lanet etmektedir. tevrat’ta hz davud peygambere de allah'ın oğlu denmektedir. dikkat ederseniz kuran onlar davud'a allah’ın oğlu dediler onlara lanet olsun demez çünkü tarihte hiçbir kimse davut için hakiki anlamda tanrı oğlu dememiş bunu kastetmemiştir. eğer kasteden olsaydı allah onlara da reddiye yapardı. ameller niyetlere göredir.
arabistan’da bulunan dişi melek suretindeki put. araplar meleklerin biyolojik anlamda gerçekten allah’ın çocuğu olduğuna inanıyorlardı. kuran’daki ayetlerin bağlamı budur. kuran’daki ayetlere bakın. bağlam nedir dikkat edin. ayrıca arapçada velet biyolojik anlamda çocuk demektir. ibn ise mecaz anlamda çocuk olabilir.
kuran, isra 40
allah erkek çocukları size ayırdı da meleklerden kız çocukları mı edindi?
kuran, enbiya 26
allah bir VELET edindi dediler hayır melekler muhterem kullardır.
kuran, yunus 68
allah bir VELET edindi dediler. allah bundan münezzehtir.
kuran, meryem 90
rahman’a VELET isnat etmelerinden dolayı neredeyse gökler çatlayacak.
kuran, muminun 91
allah hiçbir VELET edinmemiştir.
kuran, zuhruf 16-19
allah yarattıklarından kız çocuğu edindi ve oğulları da size mi ayırdı? onlar kendilerine kız çocuk müjdelendiğinde öfkeden yüzleri simsiyah kesilir ama kız çocuğunu rahman’a isnat ederler. onlar rahman’ın meleklerini de dişi saydılar. meleklerin yaratılışına şahit mi oldular?
kuran, tur 39
kızlar allah’a ama erkekler size mi?
kuran, necm 21
erkekler size ama dişiler allah’a mı?
eğer mesele mecaz kullanmak ise allah’a ha oğul isnat etmişsin ha el ayak göz isnat etmişsin. küfür küfürdür. allah’a serçe parmak isnat etmek hafif küfür, bacak isnat etmek ağır küfür değildir. küfür küfürdür. küçüğü büyüğü olmaz. şimdi kuran ve hadislerdeki KÜFÜR (!) sözlere bakalım.
gece vakti rabbim en güzel şekilde yanıma geldi. elini iki omzumun arasına koydu. onun serinliğini göğsümde hissettim. (tirmizi 3233)
allah’ı dev cüsseli ve kocaman organları olan bir yaratık gibi anlatan sayısız hadis vardır, bunlar o kadar çoktur ki onları tevil etmek artık mümkün değildir. (fahrettin razi, el-metalibul aliye, 7.kitap / 3.bölüm / sf:629)
arş, arapça’da taht ve sandalye anlamına gelir. kuran’da allah sandalyenin üzerinde oturmuş olarak tasvir edilir. islam mezhepleri içinde mücessimeler, müşebbiheler ve selefiler bu ayetleri mecaz kabul etmezler.
27:38 hanginiz onun arşını (TAHT) bana getirir
27:41 onun arşını (TAHT) tanınmaz hale getirin
27:42 senin arşın (TAHT) böyle miydi
38:34 süleyman’ın arşı (TAHT)
69:17 rabbin arşını 8 melek taşır.
40:7 arşı taşıyanlar ve onun çevresinde olanlar rablerini hamd ile tesbih ederler ve ona iman ederler.
7:54 sonra arş üzerine istiva etti
10:3 sonra arş üzerine istiva etti
13:2 sonra arş üzerine istiva etti
20:5 rahman arş üzerine istiva etti
25:59 sonra arş üzerine istiva etti
32:4 sonra arş üzerine istiva etti
57:4 sonra arş üzerine istiva etti
9:129 o büyük arşın rabbi olan allahtır
23:86 büyük arşın rabbi kimdir
23:116 arşın rabbidir
43:82 arşın rabbidir
85:15 arşın sahibidir
27:26 büyük arşın rabbidir
69:17 rabbin arşını 8 melek taşır.
69:17 rabbin arşını 8 melek taşır.
69:17 rabbin arşını 8 melek taşır.
69:17 rabbin arşını 8 melek taşır.
69:17 rabbin arşını 8 melek taşır.
69:17 rabbin arşını 8 melek taşır.
69:17 rabbin arşını 8 melek taşır.
allah’ın tahtını 8 melek taşır ayeti ne demek? evet eğer mecaz ifadelere küfür diye zıplayacaksanız ilk olarak kuran’ı inkar edin. ikiyüzlü olmayın. düşünün eğer vahiy devam etseydi ve yeni bir kitap inseydi: "ONLAR ALLAH'IN ELİ VAR DEDİLER, ALLAH BUNDAN MÜNEZZEHTİR, ONLAR ALLAH'I SANDALYEYE OTURTTULAR HALBUKİ ALLAH MEKANDAN MÜNEZZEHTİR." ayeti yazsaydı bu kuran’a mı reddiye olurdu yoksa mücessime mezhebine mi?
bu kuran’a mı reddiye olurdu yoksa mücessime mezhebine mi?
bu kuran’a mı reddiye olurdu yoksa mücessime mezhebine mi?
bu kuran’a mı reddiye olurdu yoksa mücessime mezhebine mi?
bu kuran’a mı reddiye olurdu yoksa mücessime mezhebine mi?
bu kuran’a mı reddiye olurdu yoksa mücessime mezhebine mi?
#####
İSA MESİH RABBİMİZ Mİ? RAB NE DEMEKTİR?
rab = efendi, öğretmen, sahip anlamına gelir. hem allah için hem insanlar için kullanılan ortak bir kelimedir.
kuran, yusuf 23
yusuf efendisi potifar için RABBİM demektedir.
kuran, meryem 7-10
zekeriya tapınağa gelen meleğe RABBİM diye hitap etmektedir.
hadis, buhari 2552
hz muhammed, köle sahiplerine rab, mevla demektedir.
kuran, enfal 40
hem insanlar hem de allah için kullanılan ortak kelimeler vardır. mevla ve rab kelimesi eş anlamlıdır.
kuran, tekvir 22
sizin SAHİBİNİZ deli değildir. (sahip = rab = mevla = efendi. hz muhammed de bizim rabbimiz yani efendimizdir.)
hadis, tirmizi 3233
gece vakti RABBİM en güzel şekilde yanıma geldi. elini iki omzumun arasına koydu. onun serinliğini göğsümde hissettim. (bence bu hadiste rabten kasıt efendimiz rabbimiz hz isa’dır veya bir melektir çünkü haşa allah gelip bunu yapamaz.)
#####
RABBİMİZ İSA MESİH’İN GELİŞİ
bu yazıyı el shaliach ilkesini bilen kimseler için yazıyorum. el shaliach temsilci ilkesi demektir. kuran’da allah’ın elçilerine allah dendiğini, devletin memurlarına devlet dendiğini bilmeyen lütfen önce “yakup peygambere niçin israil deniyor? el shaliach ilkesi nedir?” adlı yazılarımızı, videolarımızı izleyip bizi anlasın. efendimiz isa kıyamet alameti olarak yeryüzüne bir kral olarak gelecek, şeytanı zincire vuracak ve bin yıl sürecek krallık kuracak. bu süre zarfında dünyayı adaletle dolduracak. 1000 yılın sonunda insanlar tekrar bozulacak ve şeytan salıverilecek. son savaş olan yecüc mecüc istilası olacak. hz isa önderliğindeki müslümanlar tam yenilirken gökten bir ateş gelip tüm kafirleri öldürecek ve mahşer meydanı kurulacak. kötüler ebediyyen kalacakları cehenneme atılacak.
kuran, fecr 22
rabbin (isa’nın) gelip meleklerin saf saf dizildiği zaman
kuran, nebe 38
ruh (isa) ve melekler saf saf dizildiği zaman.
kuran, nisa 171
isa allah’tan bir ruhtur.
kuran, enam 158
onlar rabbin (isa’nın) ve meleklerin gelmesini mi bekliyorlar?
kuran, bakara 210
onlar allah’ın (yani allah’ın elçisi isa’nın) bulutlar içinde gelmesini mi bekliyorlar?
incil, vahiy 1
işte isa bulutların içinde geliyor, her göz onu görecek.
ey malik rabbine söyle işimizi bitirsin. (zuhruf 43:89) burada malik ile kastedilen isa mesihtir. malik kral demektir. mesih de kraldır. malik ayrıca yetki ve mülk sahibi demektir. incil’de şöyle yazar: “yerde ve gökteki bütün yetkiler bana verildi.” (matta 28:18)
habil ademoğlu 15/03/2026
