×××××××××××××××××××
#1 davut'u israil'in savaşçılarını saymaya kim teşvik etti?
(a) tanrı teşvik etti (2.samuel 24:1)
(b) şeytan teşvik etti (1.tarihler 21:1)
cevap: insanların canını kim alır? allah mı alır? (zümer 39:42) yoksa melekler mi alır? (enfal 8:50) filistin’i bombalayan netanyahu muydu yoksa israil ordusu muydu yoksa savaş uçakları mıydı? aynen böyle de yetki allah’tan çıkıyor ama işi şeytan yapıyor.
×××××××××××××××××××
#2 bu sayımda israil'de kaç tane savaşçı bulundu?
(a) sekiz yüz bin (2.samuel 24:9)
(b) bir milyon yüz bin (1.tarihler 21:5)
cevap: 1.tarihler her zaman daha fazla detay verir. ezra peygamber, yedek birlikleri de sayıya dahil etmiştir. türk ordusunda 2024 yılı itibariyle aktif olarak 675bin asker vardır, 380bin yedek askerle birlikte sayı 1 milyona ulaşır.
×××××××××××××××××××
#3 yahuda'da kaç tane savaşçı vardı?
(a) beş yüz bin (2.samuel 24:9)
(b) dört yüz yetmiş bin (1.tarihler 21:5)
cevap: yahudiler 12 kabileydi. bu oymakların hepsi toprak sahibi değildi. mesela şimon oymağı, yahuda oymağının içindeydi. samuel kitabı yazılırken yahuda oymağı toprağında 470bin yahudalı savaşçı, 30bin de şimon oymağına mensup savaşçı vardı ancak sayım yapılırken bu şimonlular yahuda oymağına dahil edilmişti. tarihler kitabı ise sürgünden dönüşte ezra tarafından yazıldı. bu sürgünde yahudilerin 9 kabilesi yok oldu sadece yahuda, levililer ve benyamin oymağı geri dönebildi. dolayısıyla ezra, yahuda’daki savaşçıları söylerken yok olan şimon kabilesini bu sayıya dahil etmedi.
×××××××××××××××××××
#4 tanrı, davut'u kaç yıl kıtlıkla tehdit etti?
(a) yedi (2.samuel 24:13)
(b) üç (1.tarihler 21:12)
cevap: 2.samuel 21.bapta zaten halihazırda davut’un 3 yıl kıtlık yaşadığı anlatılıyor. 21.baptan 24.bapa geçiş 1 sene sürüyor toplam kıtlık 4 sene oldu. 24.bapta söylenen “kıtlık 7 yıl olsun mu?” sözü halihazırda süren 4 yıllık kıtlık 3 yıl daha sürüp 7’ye tamamlansın mı anlamındadır. allah’ın davut’a teklifinde zaten bir orantı vardır. 3 yıl kıtlık mı yoksa 3 ay düşmandan kaçış mı yoksa 3 gün salgın hastalık mı istersin diyor.
×××××××××××××××××××
#5 ahazya yeruşalim'i yönetmeye başladığında kaç yaşındaydı?
(a) yirmi iki (2.krallar 8:26)
(b) kırk iki (2.tarihler 22:2)
cevap: 22 yaşındaydı, 42 onun hanedan yaşıdır. ahazya’nın mensup olduğu omri hanedanın 42.yılında ahazya tahta çıkmıştır. şuna benziyor: osman gazinin 154.yılında istanbul fethedildi. halbuki bu tarihte osman gazi yaşamıyordu. 154 osman gazinin değil onun saltanatının yaşıdır.
×××××××××××××××××××
#6 yehoyakin yeruşalim kralı olduğunda kaç yaşındaydı?
(a) on sekiz (2.krallar 24:8)
(b) sekiz (2.tarihler 36:9)
cevap: 8 yaşında kral naibi oldu, 18 yaşında gerçek bir kral oldu. fatih sultan mehmet’in iki defa tahta çıkması gibi düşünebiliriz. fatih, kral olduğunda kaç yaşındaydı? 12 mi yoksa 19 mu?
×××××××××××××××××××
#7 kudüs'te ne kadar süre hüküm sürdü?
(a) üç ay (2.krallar 24:8)
(b) üç ay ve on gün (2.tarihler 36:9)
cevap: 3 ay ve 3 ay 10 gün demek çelişki değildir. ben 29 yıldır yaşıyorum demekle 29 yıl ve 3 aydır yaşıyorum demek çelişki mi? o halde saate hatta saniyeye kadar söylemeliyiz. 3 ay 10 gün 8 saat 16 dakika 27 saniye 31 salise hüküm sürdü.
×××××××××××××××××××
#8 davut'un güçlü adamlarının başkomutanı mızrağını kaldırıp bir seferde kaç kişiyi öldürdü?
(a) sekiz yüz (2.samuel 23:8)
(b) üç yüz (1.tarihler 11:11)
cevap: başkomutan bir savaşta 300 başka bir savaşta 800 kişi öldürmüş yazıyor. ikisinin aynı savaş olduğunu nereden çıkardınız? halid bin velid bir seferde 70 kişi öldürmüş başka bir seferde 30 kişi öldürmüş demek çelişki mi?
×××××××××××××××××××
#9 davut, ahit sandığı'nı yeruşalim'e ne zaman getirdi? filistlileri yenmeden önce mi, yoksa sonra mı?
(a) sonra (2.samuel 5 ve 6)
(b) önce (1.tarihler 13 ve 14)
cevap: bu duruma flashback - flashforward veya analepsis - prolepsis denir. hikaye anlatılırken birden ileri gidilir gelecekteki bir şey anlatılır sonra tekrar hikayeye geri dönülür veya tam tersi olur. geçmişe gidilir sonra geri gelinir. 2.samuel’de savaştan bahsedilirken ileriye doğru gidilmiş ve savaş tamamen anlatılıp sonra sandığın savaştan önce getirilmesini anlatılmıştır. yani A - B - C diye giden olay örgüsünde A dan C ye gidip tekrar B ye geri dönülmüştür.
×××××××××××××××××××
#10 tanrı, nuh'a gemiye kaç çift temiz hayvan almasını söyledi?
(a) iki (yaratılış 6:19, 20)
(b) yedi (yaratılış 7:2)
cevap: 7şer tane 2 çift girdi.
×××××××××××××××××××
#11 davut, tsoba kralını yendiğinde kaç atlıyı esir aldı?
(a) bin yedi yüz (2.samuel 8:4)
(b) yedi bin (1.tarihler 18:4)
cevap: ezra peygamber her zamanki gibi daha fazla detay veriyor. davut 1000 savaş arabası, 7000 atlı, 20000 yaya asker esir aldı. samuel’de ise 1000 savaş arabası detayı es geçildiği için savaş arabasıyla ilgili olan 5300 atlı işin içine dahil edilmedi. savaş arabaları tek başına değildir, etrafında arabaya bağlı 5 ile 10 at vardır, bir savaş arabası asla yalnız değildir, yanındaki birlikler arabaya dahildir.
×××××××××××××××××××
#12 süleyman'ın atlar için kaç ahırı vardı?
(a) kırk bin (1.krallar 4:26)
(b) dört bin (2.tarihler 9:25)
cevap: ikisi farklı zamanları anlatıyor. birinde krallığın ilk yıllarından diğerinde krallığın son yıllarından bahsediyor. arada 20 sene fark var. 1.krallar 4.bap süleyman'ın saltanatının başlarıdır. babası davut’tan kalan 40bin ahırı var. 9.bapa kadar yirmi yıl geçiyor. 10.bapta şeba kraliçesi süleyman’ı ziyarete geliyor. 2.tarihler 8.bapta süleyman’ın ev inşaatı için 20 yıl geçtiğini 9.bapta ise şeba kraliçesinin ziyaret ettiğini görüyoruz.
×××××××××××××××××××
#13 israil kralı baaşa, kral asa'nın saltanatının hangi yılında öldü?
(a) yirmi altıncı yılda (1.krallar 15:33 - 16:8)
(b) otuz altıncı yılda hala hayatta (2.tarihler 16:1)
cevap: madde 5’te cevap verdik. 36.yıl, saltanatın yılıdır.
×××××××××××××××××××
#14 süleyman tapınağın inşası için kaç tane gözetmen atadı?
(a) üç bin altı yüz (2.tarihler 2:2)
(b) üç bin üç yüz (1.krallar 5:16).
cevap: tarihler kitabı her zaman daha fazla bilgi verir, daha ayrıntılıdır. krallar kitabında çıraklardan bahsetmemiştir. 3600 gözetmenin 300 tanesi henüz tam usta değildir.
×××××××××××××××××××
#15 süleyman’ın inşa ettiği havuz ne kadar su alıyordu.
(a) iki bin (1.krallar 7:26)
(b) üç bin (2.tarihler 4:5)
cevap: iki bin bat su alıyordu. üç bin bat aldı ve doldu. toplam hacmi 3bindi ama o an içinde 2bin bat su vardı. ezra peygamber her zamanki gibi fazladan detay vermiştir.
×××××××××××××××××××
#16 babil esaretinden kurtulan israiloğullarından pahrat-moab'ın çocukları kaç kişiydi?
(a) iki bin sekiz yüz on iki (ezra 2:6)
(b) iki bin sekiz yüz on sekiz (nehemya 7:11).
#17 zattu’nun çocukları kaç kişiydi?
(a) dokuz yüz kırk beş (ezra 2:8)
(b) sekiz yüz kırk beş (nehemya 7:13).
#18 azgad'ın çocukları kaç kişiydi?
(a) bin iki yüz yirmi iki (ezra 2:12)
(b) iki bin üç yüz yirmi iki (nehemya 7:17).
#19 adin'in çocukları kaç kişiydi?
(a) dört yüz elli dört (ezra 2:15)
(b) altı yüz elli beş (nehemya 7:20)
#20 haşum’un çocukları kaç kişiydi?
(a) iki yüz yirmi üç (ezra 2:19)
(b) üç yüz yirmi sekiz (nehemya 7:22)
#21 beytel ve ay'ın çocukları kaç kişiydi?
(a) iki yüz yirmi üç (ezra 2:28)
(b) yüz yirmi üç (nehemya 7:32).
#22 ezra 2:64 ve nehemya 7:66, tüm cemaatin toplam sayısının 42.360 olduğu konusunda hemfikirdir. Ancak bu sayılar birbirine yakın bir sayıya denk gelmemektedir. her kitaptan elde edilen toplam sayılar şöyledir:
(a) 29.818 (ezra)
(b) 31.089 (nehemya)
#23 topluluğa kaç şarkıcı eşlik ediyordu?
(a) iki yüz (ezra 2:65)
(b) iki yüz kırk beş (nehemya 7:67)
16-17-18-19-20-21-22-23. iddiaların cevapları: sürgün sırasında 9 tane yahudi oymağı yok oldu, birçok yahudi soykırıma uğradığı için soy kayıtları karıştı. bu belirsizlik ortamında ezra peygamber araştırma emri yaptı ve halihazırda tespit edilenler kayda geçirilip kudüs’e yollandı. kudüs’e döndüklerinde dahi bu karışıklık bitmemişti ve araştırmalar devam ediyordu. bundan dolayı listede birçok düzenlemeler yapıldı. nehemya peygamber kudüs’teyken bu düzenlenmiş listelerden birine göre yukarıdaki sayıları söyledi. yani arada hem zaman hem mekan farkı var. ezra’nın listesi ırak’tan çıkarkanki listedir. nehemya’nın listesi kudüs’e yerleştikten 10 sene sonraki listedir.
×××××××××××××××××××
#24 kral abiya'nın annesinin adı neydi?
(a) gibeahlı uriel'in kızı mikaya (2.tarihler 13:2)
(b) abşalom'un kızı maaka (2.tarihler 11:20)
fakat abşalom'un sadece bir kızı vardı, adı tamar'dı (2.samuel 14:27)
cevap: bir insanın torunu aynı zamanda kızıdır. kızının kızı senin de kızındır. aradaki nesilleri atlamak çelişki değildir. abşolom’un kızı tamar, uriel ile evleniyor. onlardan mikaya veya maaka doğuyor. bu durumda maaka, abşolom’un kızı yani torunu oluyor.
×××××××××××××××××××
#25 yeşu ve israilliler yeruşalim’i ele geçirdiler mi?
(a) evet (yeşu 10:23, 40)
(b) hayır (yeşu 15:63)
cevap: bu insanlar yeruşalim’i bir köy ve tek bir kaleden ibaret zannediyorlar. iç kale nedir bilmiyorlar.
×××××××××××××××××××
#26 meryem'in kocası yusuf'un babası kimdi?
(a) yakup (matta 1:16)
(b) heli (luka 3:23)
#27 isa, davut'un hangi oğlunun soyundan gelmektedir?
(a) süleyman'ın (matta 1:6)
(b) natan'ın (luka 3:31)
#28 şealtiel’in babası kimdi?
(a) yekonya (matta 1:12)
(b) neri (luka 3:27)
#29 zerubbabel'in hangi oğlu isa mesih'in atasıydı?
(a) abiud (matta 1:13)
(b) rhesa (luka 3:27)
ancak zerubbabel'in yedi oğlu şunlardır:
I. meşullam,
ii. hananya,
iii. haşuba,
iv. ohel,
v. berekya,
vi. hasadiah,
viii. juşabhesed (1.tarihler 3:19, 20)
abiud ve rhesa isimleri hiçbir yere uymuyor.
#30 uzziya’nın babası kimdi?
(a) yoram (matta 1:8)
(b) amaziya (2.tarihler 26:1)
#31 yekonya'nın babası kimdir?
(a) yoşiya (matta 1:11)
(b) yehoyakim (1.tarihler 3:16).
26-27-28-29-30-31. iddiaların cevapları: yahudiler levirat evlilik yapıyorlardı. bir abi öldüğünde onun erkek kardeşi yengesiyle evleniyordu. bundan dolayı yahudilerin iki soy kaydı vardır. birincisi biyolojik soy, ikincisi evlilik yoluyla oluşan hukuki soy. matta hukuki soyu, luka biyolojik soyu aktarır. listedeki farklı babalar aslında amcadır. bazen de madde 24’te olduğu gibi dede - torun münasebeti baba - oğul olarak geçmiştir. tekrar yazmaya gerek görmüyorum.
×××××××××××××××××××
#32 babil sürgününden mesih'e kadar kaç kuşak vardı?
(a) on dört (matta 1:17)
(b) on üç (matta 1:12-16)
cevap: ibrahim’den davut’a 14 nesil, davut’tan babil sürgününe kadar yine 14 nesil yazıyor. çelişki yok iftira var.
×××××××××××××××××××
#33 şelah’ın babası kimdi?
(a) kenan (luka 3:35-36)
(b) arpakşad (yaratılış 11:12)
cevap: şelah’ın babası kenandır, dedesi arpakşad’dır. madde 24’e bakınız.
×××××××××××××××××××
#34 vaftizci yahya, gelecek olan ilyas mıydı?
(a) evet (matta 11:14, 17:10-13)
(b) hayır (yuhanna 1:19-21)
cevap: yahudiler ilyas derken gerçek ilyas’ı kastediyorlar, ilyas gibi birinin geleceğini düşünmüyorlar. bunun için yahya’ya sen ilyas mısın dediklerinde hayır değilim diyor. o biyolojik olarak ilyas değildi ama ilyas gibi zühd hayatı yaşayan, onu temsil eden biriydi.
×××××××××××××××××××
#35 isa, davut'un tahtını miras alacak mıydı?
(a) evet. melek böyle söyledi (luka 1:32)
(b) hayır çünkü o yehoyakim'in soyundan geliyor (matta 1:11, 1.tarihler 3:16) yehoyakim, soyundan hiçbirinin davut'un tahtına oturamaması için tanrı tarafından lanetlenmişti. (yeremya 36:30)
cevap: lanet zalimler içindir. tövbe eden bu kapsamın dışındadır.
×××××××××××××××××××
#36 isa, yeruşalim’e kaç hayvanın sırtında geldi?
(a) bir - bir sıpa (markos 11:7; luka 19:35) sıpayı isa'ya getirip üzerine giysilerini koydular; İsa da üzerine oturdu.
(b) iki - bir sıpa ve bir eşek (matta 21:7). eşeği ve sıpayı getirip üzerine giysilerini koydular; isa da üzerine oturdu.
cevap: matta daha fazla detay vermiştir. isa dağdan inerken eşekle gelmiş, yeruşalim’in kapısının önünde eşek’ten inip sıpaya binmiştir. esasen bu hikayenin bir anlamı vardır. eşek yahudileri temsil eder, ilk çağlardan son çağa kadar engebeli yollar onlarla aşılmıştır. yeruşalim cennet’i temsil eder, son düzlüğe girildiğinde cennetin kapısının önünde yahudiler allah’ı bırakmış, allah da genç bir ümmeti alıp onları cennete götürmüştür.
×××××××××××××××××××
#37 şimon petrus, isa’nın mesih olduğunu nasıl öğrendi?
(a) gökten gelen bir vahiy sayesinde (matta 16:17)
(b) kardeşi andreas ona söyledi (yuhanna 1:41)
cevap: isa vaftiz olurken andreas şahit olmuştu. abisi petrusla bu meseleyi konuşmuşlardı ama petrus emin değildi, gökten vahiy alınca anladı onun mesih olduğunu. isa’yı önceden tanıdıklarını şurdan biliyoruz: isa celile sahilinde yürürken iki kardeşi görüp haydi peşimden gelin diyor, iki kardeş de onu takip ediyor. insan hiç tanımadığı birinin peşinden “haydi” dendiği için gider mi? yoksa zaten tanıdığı için mi sözünü dinler?
×××××××××××××××××××
#38 isa, şimon petrus ve andreas'la ilk nerede karşılaştı?
(a) celile kıyısında (matta 4:18-22)
(b) ürdün nehri kıyısında (yuhanna 1:42) isa daha sonra celile'ye gitmeye karar verdi (yuhanna 1:43)
cevap: önceki maddede cevabını vermiştik. petrus ve andreas, isa ürdün nehrinde vaftiz olurken zaten oradaydılar. ikinci karşılaştıkları yer sahil kenarıydı. isa onları çağırınca isa’yı tanıdıkları için davetine icabet ettiler.
×××××××××××××××××××
#39 isa, yairus'la karşılaştığında yairus'un kızı zaten ölmüş müydü?
(a) evet. matta 9:18'de isa'nın "kızım az önce öldü." dediği aktarılıyor.
(b) hayır. markos 5:23'te isa'nın "küçük kızım ölüm döşeğinde." dediği aktarılıyor.
cevap: devamını okusalar görecekler. markos 5:35’te evden birileri gelip kızın öldüğünü haber veriyorlar. madde 9’da bahsedilen flashback - flashforward veya analepsis - prolepsis meselesi.
×××××××××××××××××××
#40 isa, öğrencilerinin yolculukları sırasında yanlarında bir asa taşımalarına izin verdi mi?
(a) evet (markos 6:8)
(b) hayır (matta 10:9; luka 9:3)
cevap: fazladan eşya almalarına izin vermedi. bağlamdan anlaşılıyor. mesela “yanınıza giysi almadan gidin.” diyebilir mi? yani isa havarilerine çırılçıplak gidin diyebilir mi?
×××××××××××××××××××
#41 hirodes, isa'nın vaftizci yahya olduğunu mu düşünüyordu?
(a) evet (matta 14:2; markos 6:16)
(b) hayır (luka 9:9)
cevap: herodes sesli düşünürken fikir değiştirmiş olamaz mı? üç hikayeyi birleştirince şöyle bir tablo ortaya çıkıyor: başını kestiğim yahya dirilmiş olmalı (matta), yahya dirilmiş (markos), yahya’nın başını kesmiştim öyleyse bu kimdir? (luka)
×××××××××××××××××××
#42 vaftizci yahya, isa'yı vaftizinden önce tanıdı mı?
(a) evet (matta 3:13-14)
(b) hayır (yuhanna 1:32, 33)
×××××××××××××××××××
#43 vaftizci yahya, isa’yı vaftizinden sonra tanıdı mı?
(a) evet (yuhanna 1:32, 33). (b) hayır (matta 11:2)
cevaplar: isa ile yahya zaten akraba idiler. isa’nın mucizevi doğumu o aile içinde zaten biliniyordu. isa’nın meşhur olmadan evvel mucizeler yaptığı da bilinen bir şeydi. mesela yuhanna 2.bapta isa suyu şaraba çeviriyordu ancak isa’nın mesih olduğundan ailesi ve akrabaları şüphe duyuyordu. yahya onu vaftiz ederken kutsal ruh isa’nın mesih olduğunu duyurdu ve yahya durumu öğrendi.
×××××××××××××××××××
#44 isa’nın şahitlik hakkındaki sözlerinden hangisi doğru?
(a) "eğer kendi kendime şahitlik edersem, şahitliğim doğru değildir." (yuhanna 5:31)
(b) "kendime şahitlik etsem bile, şahitliğim doğrudur.” (yuhanna 8:14)
cevap: cımbızlanmış ayet. devamında yuhanna 8:17 şöyle der: “çünkü yahudi şeriatına göre iki kişinin şahitliği geçerlidir. ben yalnız değilim, babam da beni yaptığım işlerle doğruluyor. babamın eliyle yaptığım mucizeler benim hakkımda şahitlik ediyor.”
×××××××××××××××××××
#45 isa yeruşalim'e girdiğinde aynı gün tapınağı temizledi mi?
(a) evet (matta 21:12)
(b) hayır, tapınağa girdi ve etrafına bakındı, ancak çok geç olduğu için hiçbir şey yapmadı. bunun yerine, geceyi geçirmek üzere beytanya'ya gitti ve ertesi sabah tapınağı temizlemek için geri döndü. (markos 11:1-17)
cevap: çünkü bu metinler kronolojik ilerlemiyor. mesela matta 18-19 matta 21’den sonrayı anlatır. madde 9’da bahsettiğimiz prolepsis - analepsis burada da geçerli. kronolojik okumak isteyenler yehova şahitlerinin bu konuda yaptığı çalışmaları araştırabilirler.
×××××××××××××××××××
#46 inciller, isa'nın bir incir ağacını lanetlediğini söyler. ağaç hemen kurudu mu?
(a) evet (matta 21:19)
(b) hayır, bir gecede kurudu (markos 11:20)
cevap: hemen demek 3 saniye içinde o şey olacak demek değildir. allah bir şeye ol der o şey olur. bir bebek 9 ayda ama hemen olur. allah’ın ol demesi o şeyin hemen olmaya başlamasıdır. isa ağaç kuruyacak demiş bir güne ağaç kurumuş, bu hemen kuruması demektir. bir insana beddua ettik diyelim, o zalim kişi 3 gün sonra belasını bulursa “allah duamı hemen kabul etmiş.” deriz.
×××××××××××××××××××
#47 yahuda isa'yı öptü mü?
(a) evet (matta 26:48-50)
(b) hayır. yahuda isa'ya öpebilecek kadar yaklaşamadı (yuhanna 18:3-12)
cevap: yahuda isa’yı öpmedi yazmıyor ayette. tamamen iftira ve dezenformasyon. aynı hikayeyi anlatan A ve B metinlerinde farklı detayların verilmesi çelişki değildir ve bu manipülasyon sık sık yapılıyor. mesela kuran’da hud suresi 69-76 ve zariyat 24-37 ve hicr 51-60 üç surede ibrahim’e gelen melekler kıssası 3 farklı şekilde anlatılır. birinde yer alan detay diğerinde geçmez.
×××××××××××××××××××
#48 isa, petrus'un inkârı hakkında ne dedi?
(a) "sen beni üç kez inkâr etmeden horoz ötmeyecek" (yuhanna 13:38).
(b) "horoz iki kez ötmeden sen beni üç kez inkâr edeceksin" (markos 14:30) horoz bir kez öttüğünde, üç inkâr henüz tamamlanmamıştı (markos 14:72). dolayısıyla (a) öngörüsü başarısız oldu.
cevap: horozun ötmesinden kasıt 2.ötmesidir. horoz asla ötmeyecek, hiç ötmeyecek, ağzından ses dahi çıkmayacak, bir kere bile ötmeyecek, o ana kadar hep sessiz kalacak yazmıyor metinde ama öyle anlıyorlar.
×××××××××××××××××××
#49 isa kendi çarmıhını mı taşıdı?
(a) evet (yuhanna 19:17)
(b) hayır (matta 27:31-32)
cevap: yolun yarısında kireneli simun, diğer yarısında isa mesih çarmıhı taşıdı. madde 47’deki kural burada da geçerli. isa kendi çarmıhını hiç taşımadı, asla dokunmadı yazmıyor metinde, sadece o detay atlanmış. bu manipülasyon sık sık yapılıyor.
×××××××××××××××××××
#50 isa tapınağın perdesi yırtılmadan önce öldü mü?
(a) evet (matta 27:50-51; markos 15:37-38)
(b) hayır. perde yırtıldıktan sonra isa yüksek sesle ağlayarak, "baba, ruhumu senin ellerine bırakıyorum!" dedi. bunu söyledikten sonra son nefesini verdi (luka 23:45-46)
cevap: biri tapınağın girişinde öbürü tapınağın içinde olmak üzere iki perde vardır. şemot 26:33-36 ayetlerine bakınız.
×××××××××××××××××××
#51 isa gizlice bir şey söyledi mi?
(a) hayır. "gizlice hiçbir şey söylemedim" (yuhanna 18:20)
(b) evet. "onlara benzetmesiz konuşmadı, kendi öğrencilerine de her şeyi özel olarak açıkladı" (markos 4:34) öğrencileri ona "neden onlara benzetmelerle konuşuyorsun?" diye sordular. isa, "göklerin egemenliği'nin sırlarını bilmek size verildi, ama onlara verilmedi" dedi (matta 13:10-11)
cevap: bir arenaya 100bin adam toplayıp onlara bilmece sorunca gizli mi konuşmuş olursunuz yoksa açık mı? isa gizli saklı kapılar ardında bir şey söylemedi, söylediklerini herkes duydu ama herkes anlamadı çünkü bunları anlama ayrıcalığı imanlılara verildi. “anlamamaları için kalplerine perde, kulaklarına ağırlık koyarız.” (isra 17:46)
×××××××××××××××××××
#52 isa çarmıha gerildiği gün saat altıda neredeydi?
(a) çarmıhta (markos 15:23)
(b) pilatus'un avlusunda (yuhanna 19:14)
cevap: yahudilerin saati güneşle başlar, romalıların saati gece yarısı başlar. yahudilere göre saat 6 romalılara göre saat 12’ye tekabül eder.
×××××××××××××××××××
#53 inciller, isa ile birlikte iki hırsızın da çarmıha gerildiğini söyler. her iki hırsız da isa ile alay etti mi? (a) evet (markos 15:32)
(b) hayır. biri isa ile alay etti, diğeri isa'yı savundu (luka 23:43)
cevap: çoğul ek kullanmak her zaman çoğul anlama gelmez. mesela iki gaspçı sokakta önümüzü kesti, biri bizi dövdü ama diğeri hiç karışmadı. polise gittiğinizde “beni gasbettiler, dövdüler.” diye şikayetçi olursunuz. “beni gasbetti, dövdü.” demezsiniz. ayrıca ilk başta iki hırsız da alay etmiş sonra biri tövbe etmiş de olabilir.
×××××××××××××××××××
#54 isa, çarmıha gerildiği gün cennete mi çıktı?
(a) evet. kendisini savunan hırsıza, "bugün benimle cennette olacaksın" dedi (luka 23:43)
(b) hayır. iki gün sonra mecdelli meryem'e, "ben henüz baba'nın yanına çıkmadım" dedi (yuhanna 20:17)
cevap: ölüm uyku gibidir, 8 saat uyuyoruz ama sabah uyandığımızda 1 saniye gibi geçiyor. sadece gözümüzü kapatıp açıyoruz. aynen öyle de öldüğümüz gibi gözümüzü ahirette açacağız. milyar sene geçse bile bize bir göz kırpması gibi gelecek. ayrıca gün kelimesinin her zaman 24 saatlik bir zaman dilimini temsil etmediğini herkes bilir.
×××××××××××××××××××
#55 pavlus şam yolundayken bir ışık gördü ve bir ses duydu. yanındakiler sesi duydular mı?
(a) evet (elçilerin işleri 9:7)
(b) hayır (elçilerin işleri 22:9)
cevap: metinde sesi duymadılar yazmıyor sadece konuşulanı anlamadılar yazıyor. isa’nın konuşması onlara bir uğultu gibi gelmiş olabilir.
×××××××××××××××××××
#56 pavlus ışığı görünce yere düştü. yol arkadaşları da yere düştü mü?
(a) evet (elçilerin işleri 26:14)
(b) hayır (elçilerin işleri 9:7)
cevap: hepsi yere düştü ama arkadaşları tekrar ayağa kalkabildiler. yere düşen adam ayağa kalkamaz mı? metinde yere düştüler ve asla kalkamadılar, felç geçirip öldüler ve geberdiler yazmıyor.
×××××××××××××××××××
#57 ses, pavlus'un görevlerinin ne olduğunu anında açıkladı mı?
(a) evet (elçilerin işleri 26:16-18)
(b) hayır. ses, pavlus'a şam şehrine gitmesini ve orada ne yapması gerektiği söyleneceğini söyledi. (elçilerin işleri 9:7; 22:10)
cevap: pavlus’un görevi iman uğrunda acı çekmek, cihat ederken birçok sıkıntıya tahammül etmek ve bu hükme sabretmektir. bu görevlerin bir kısmını anında açıkladı, bir kısmını sonradan açıkladı. “ismimi krallara, israiloğullarına ve diğer milletlere bildirmesi için onu seçtim. ismim uğrunda neler çekmesi gerektiğini ona açıkça göstereceğim.” (elçilerin işleri 9:15-16)
×××××××××××××××××××
#58 israiloğulları şittin'de yaşarken moavlı kızlarla zina ettiler. tanrı onları bir bela ile vurdu. bu belada kaç kişi öldü?
(a) yirmi dört bin (sayılar 25:1 ve 9)
(b) yirmi üç bin (1.korintliler 10:8).
cevap: ilk gün yirmi üç bin kişi öldü, diğer gün bin kişi daha öldü.
×××××××××××××××××××
#59 yakup soyundan kaç kişi mısır'a geldi?
(a) yetmiş kişi (yaratılış 46:27)
(b) yetmiş beş kişi (elçilerin işleri 7:14).
×××××××××××××××××××
cevap:
A) bereşit 46:26 yakup’un mısır'a gelen ev halkı
B) şemot 1:5 yakup’un soyuna mensup olanlar
C) devarim 10:22 atalar
bu üç liste de farklıdır. A listesinde kız torun dahil değilken (bereşit 46:7) B listesinde kız torun dahildir. annesi kenanlı bir kadın olan şaul A ve C listesine dahilken B listesine dahil değildir çünkü yakup soyundan değildir. bunların haricinde 71 kişilik bir liste daha vardır. ona yakup’un üç eşi ve annesi rebeka dahil olunca liste 75 kişiye ulaşıyor.
×××××××××××××××××××
#60 yahuda, isa'ya ihanet ederek aldığı kan parasını ne yaptı?
(a) bir tarla satın aldı (elçilerin İşleri 1:18)
(b) paranın hepsini tapınağa atıp gitti. kahinler kan parasını tapınağın hazinesine koyamadılar, bu yüzden yabancıları gömmek için bir tarla satın aldılar (matta 27:5)
cevap: A, parasını B’ye verdi. B o parayla gidip A için tarla aldı. bu durumda tarlayı kim satın almış olur? tabiki A almış olur.
×××××××××××××××××××
#61 yahuda nasıl öldü?
(a) parayı tapınağa fırlattıktan sonra gidip kendini astı (matta 27:5)
(b) kötülüğünün bedeliyle tarlayı satın aldıktan sonra baş aşağı düştü, bedeni yarıldı ve bütün bağırsakları dışarı döküldü (elçilerin işleri 1:18)
cevap: kendini yüksek bir ağaca asmıştır sonra ağaçtan düşüp bağırsakları dışarıya dökülmüştür.
×××××××××××××××××××
#62 tarlaya neden "kan tarlası" deniyor?
(a) çünkü kâhinler onu kan parasıyla satın aldılar (matta 27:8)
(b) çünkü yahuda orada kanlı bir şekilde öldü (elçilerin işleri 1:19)
cevap: iki şık birbiriyle çelişkili değil ki. iki sebepten dolayı da kan tarlası deniyor olabilir.
×××××××××××××××××××
#63 kim kimin için fidyedir?
(a) "insanoğlu birçokları için canını fidye olarak vermeye geldi" (markos 10:45)
"kendini herkes için fidye olarak veren mesih isa" (1.timoteos 2:5-6)
(b) "kötüler doğrular için fidyedir, hainler de doğrular için" (özdeyişler 21:18)
cevap: isa iyi insanlar için kendini feda etti. kötüler için değil. b şıkkındaki herkesten kasıt iyi olan herkestir. c şıkkı ise bağlamla alakasızdır. kötü insanlar sayesinde iyi insanların cennetteki derecesi artar. mesela israil olmasaydı onunla savaşan ve şehit olan kahramanlar da olmayacaktı.
×××××××××××××××××××
#64 musa kanunu yararlı mıdır?
(a) evet. "kutsal yazıların tümü yararlıdır" (2.timoteos 3:16).
(b) hayır. "önceki bir emir, zayıflığı ve yararsızlığı nedeniyle geçersiz kılınmıştır" (ibraniler 7:18).
cevap: kurbanlarınızın sayısı çokmuş, bana ne? yakmalık koç sunularından, besili hayvanların yağından bıktım... getirdiğiniz anlamsız sunuları artık getirmeyin. günah dolu törenlerinize dayanamıyorum. (yeşaya 1:11-13)
tevrat’taki emirlerlerin faydasız olduğu zaten tevrat’ta yazmaktadır. emirler neden faydasızdır? tevrat’tan dolayı mı? hayır. yahudinin zihniyetinden dolayı emirler fayda etmemektedir. kutsal yazıların tümü faydalıdır peki kim için faydalıdır? ayetlerin bağlamı çarpıtılmış.
×××××××××××××××××××
#65 çarmıhtaki tam ifade neydi?
(a) "bu, yahudilerin kralı isa'dır" (matta 27:37).
(b) "yahudilerin kralı" (markos 15:26)
(c) "bu, yahudilerin kralı'dır" (luka 23:38).
(d) "nasıralı isa, yahudilerin kralı" (yuhanna 19:19).
cevap: ortada bir çelişki yok. mealen aktarılmış. aynı şey kuran’da da var. ibrahim’e gelen elçiler kıssası kuran’ın dört suresinde dört farklı şekilde aktarılıyor. anlamlar yakın ama lafızlar farklı. hicr hud zariyat ankebut.
×××××××××××××××××××
#66 herod, vaftizci yahya'yı öldürmek istedi mi?
(a) evet (matta 14:5).
(b) hayır. onu öldürmek isteyen, herod'un karısı herodias'tı fakat herod, onun doğru bir adam olduğunu biliyordu ve onu güvende tuttu (markos 6:20).
cevap: ilk başta istememiştir sonra istemiştir. bir çelişki olmak zorunda değil.
×××××××××××××××××××
#67 isa'nın on iki kişilik listesindeki onuncu havari kimdi?
(a) taddeus (matta 10:1-4; markos 3:13-19).
(b) yakup oğlu yahuda, luka'nın incil'inde buna karşılık gelen isimdir (kuka 6:12-16).
#68 isa, vergi dairesinde oturan bir adam gördü ve onu öğrencisi olmaya çağırdı. adamın adı neydi?
(a) matta (matta 9:9).
(b) levi (markos 2:14; luka 5:27).
cevap: bir insanın sadece bir ismi olmak zorunda değildir. bartalmay’ın diğer adı natanel, matta’nın diğer adı levi, taddeus’un diğer adı yahuda…
×××××××××××××××××××
#69 isa, fısıh yemeğinin hemen öncesindeki gün mü yoksa sonrasındaki gün mü çarmıha gerildi?
(a) sonra (markos 14:12-17).
(b) önce. fısıh bayramı'ndan önce (yuhanna 13:1)
cevap: cuma günü türkiye’de bayram iken arabistan’da arefe olabiliyor. bazen farklı gruplar ramazan hilalini görmedik diyerek geç kutlama yapabiliyorlar. bu durum eski yahudi cemaatlerinde de geçerli olabilir. bir hesaba göre fısıh bayramı iken diğer cemaatin hesabına göre arefe günü olabilir.
×××××××××××××××××××
#70 isa, çarmıha gerilmemek için dua etti mi?
(a) evet. (matta 26:39; markos 14:36; luka 22:42).
(b) hayır. (yuhanna 12:27).
cevap: apaçık iftira atılmış. b şıkkında da çarmıha gerilmemek için dua ediyor.
×××××××××××××××××××
#71 isa'nın çarmıhtan kurtulmak için dua ettiğini söyleyen incillerde, kaç kez öğrencilerinden uzaklaşıp dua etmiştir?
(a) üç (matta 26:36-46 ve Markos 14:32-42).
(b) bir (luka 22:39-46).
cevap: apaçık iftira. b şıkkındaki ayetlerde isa sadece bir kere dua etmeye gitti, bir daha hiç gitmedi gibi bir şey yok. üç kere dua etme detayı atlanmış bu kadar. bu detayı vermek zorunda mı?
×××××××××××××××××××
#72 matta ve markos, isa'nın gidip üç kez dua ettiği konusunda hemfikirdir. ikinci duanın sözleri neydi?
(a) markos sözleri vermiyor, ancak ilk duadaki sözlerle aynı olduğunu söylüyor (markos 14:39).
(b) matta bize sözleri veriyor ve bunların ilk duadakiyle aynı olmadığını görebiliyoruz (matta 26:42).
cevap: apaçık iftira. iki metinde de aynı dua yer alıyor. baba mümkünse bu kaseyi benden uzaklaştır ama yine de benim değil senin istediğin olsun yazıyor.
×××××××××××××××××××
#73 isa öldüğünde yüzbaşı ne dedi?
(a) bu adam gerçekten suçsuzdu (luka 23:47).
(b) bu adam gerçekten tanrı'nın oğluydu (markos 15:39).
cevap: isa tanrının oğlu olmadığı halde tanrının oğlu olduğunu iddia etmesiyle suçlanıyordu değil mi? isa gerçekten tanrının oğluydu demek = isa masumdur demektir.
×××××××××××××××××××
#74 isa, "tanrım, tanrım, beni neden terk ettin?" dediğinde hangi dilde konuşmuştur?
(a) ibranice: kelimeler "eli, eli . . . " (matta 27:46).
(b) aramice: kelimeler "eloi, eloi . . . " (markos 15:34).
cevap: isa çarmıhta tevrat’taki meşhur eli eli ayetini okudu. kendi dili aramice idi ama ayetler ibranice idi. matta ayeti orjinal dilinde yazmış, markos isa’nın dilinde yazmış. ortada bir çelişki yok.
×××××××××××××××××××
#75 incillere göre, isa'nın ölmeden önceki son sözleri nelerdi?
(a) baba, ruhumu senin ellerine bırakıyorum (luka 23:46).
(b) tamamlandı (yuhanna 19:30).
cevap: ikisi aynı anlam zaten… veya tamamlandı sözünü içinden demiştir, diğer sözü dışından yüksek sesle söylemiştir.
×××××××××××××××××××
#76 isa, kefarnahum'a girdiğinde bir yüzbaşının kölesini iyileştirdi. yüzbaşı bunu isa'dan istemek için bizzat mı geldi?
(a) evet (matta 8:5).
(b) hayır. bazı yahudilerin ileri gelenlerini ve dostlarını gönderdi (luka 7:3, 6).
cevap: canları ölüm melekleri mi alır (secde 32:11) yoksa allah mı alır? (zümer 39:42) yüzbaşı elçisini gönderip kendi adıyla yalvarmıştır.
×××××××××××××××××××
#77 (a) adem'e yasak meyveyi yerse aynı gün öleceği söylendi (yaratılış 2:17).
(b) adem meyveyi yedi ve 930 yıl yaşadı (yaratılış 5:5).
cevap: gün sözü illa 24 saat anlamına gelmez. adem yasak meyveyi yiyince ölümlü oldu mu olmadı mı? şeytan o meyveden yersen asla ölmezsin diyordu allah ise ölürsün diyordu. kim haklı çıktı?
×××××××××××××××××××
#78 (a) tanrı, insanların yaşam süresinin 120 yılla sınırlı olacağına karar verdi (yaratılış 6:3).
(b) bu tarihten sonra doğan birçok insan 120 yıldan daha uzun yaşadı. arpakşad 438 yıl yaşadı. oğlu şela 433 yıl yaşadı. oğlu eber 464 yıl yaşadı, vb. (yaratılış 11:12-16).
cevap: tufana kadar 120 sene vardır, insanların ömrü 120 yıl olacak sonra tufan kopacak ve ölecekler diyor. insan ömrü artık maksimum 120 yıl olacak demiyor. tufan bağlamında söylenen bir söz.
×××××××××××××××××××
#79 isa'dan başka göğe çıkan oldu mu?
(a) hayır (yuhanna 3:13).
(b) evet. "ve ilyas kasırgayla göğe çıktı" (2.krallar 2:11).
cevap: ilyas göğe çıkmadı, yeryüzünde başka bir yere götürüldü. 2.tarihler 21:12 ilyas mektup yazıp gönderiyor. gökten mi gönderiyor?
×××××××××××××××××××
#80 davut tanrı'nın evine girip kutsanmış ekmeği yediğinde başkâhin kimdi?
(a) abiatar (markos 2:26).
(b) abiatar'ın babası ahimelek (1.samuel 21:1; 22:20).
cevap: o sırada başkahin abiatar idi yazmıyor. başkahin abiatar ile alakalı kayıtta şunlar şunlar yazmıyor mu diyor.
×××××××××××××××××××
#81 isa'nın bedeni, yahudi cenaze geleneklerine uygun olarak gömülmeden önce baharatlara mı sarılmıştı?
(a) evet ve kadın öğrencileri cenaze törenine tanıklık ettiler (yuhanna 19:39-40).
(b) hayır. isa sadece keten bir kefene sarıldı. kadınlar daha sonra "gidip isa'yı meshetmek için" baharatlar satın alıp hazırladılar (markos 16:1).
cevap: baharat bir kere serpilen bir şey değildir. bugün mezarlık ziyaretlerinde sadece ilk defin esnasında mı çiçek bırakılıyor? ayrıca b şıkkında isa asla baharatlanmadı gibi bir şey yazmıyor ki çelişki olsun.
×××××××××××××××××××
#82 kadınlar baharatları ne zaman satın aldılar?
(a) şabat geçtikten sonra (markos 16:1).
(b) şabat'tan önce. kadınlar "baharat ve merhemler hazırladılar." sonra şabat günü emre göre dinlendiler (luka 23:55-24:1).
cevap: öğrenci evinde bile baharat her zaman olur. bir öğrenci gidip ekstra fazladan baharat alabilir. kadınların evinde de bir miktar baharat zaten vardı, onları kullandıktan sonra gidip bir daha baharat aldılar.
×××××××××××××××××××
#83 kadınlar mezarı günün hangi saatinde ziyaret ettiler?
(a) şafak vakti (matta 28:1)
(b) güneş doğduğunda (markos 16:2)
cevap: şafak vakti ile günün doğuşu aynı şeydir. gün doğmuştu, öğle vakti olmuştu yazmıyor metinde.
×××××××××××××××××××
#84 kadınların mezara gitmelerinin amacı neydi?
(a) isa'nın bedenini baharatlarla meshetmek (markos 16:1; luka 23:55-24:1).
(b) mezarı görmek. burada baharatlarla ilgili hiçbir şey yok (matta 28:1). belirli bir sebep olmaksızın. bu incil'de baharatlarla sarma işlemi şabat'tan önce yapılmıştı (yuhanna 20:1).
cevap: bir yere giderken insanın tek bir amacı olmak zorunda değildir. hem mezarı ziyaret etmek hem de yarım kalan meshetme işlemini tamamlamak istemişlerdir. matta genel bir ifade kullanırken, markos ve luka gidilme sebebinin teknik detayını vermiştir.
×××××××××××××××××××
#85 mezarın girişine büyük bir taş yerleştirilmişti. kadınlar geldiğinde taş neredeydi?
(a) taşın "geri yuvarlandığını" gördüler (markos 16:4). taşın "mezardan yuvarlanmış" olduğunu gördüler (luka 24:2). "taşın mezardan kaldırıldığını" gördüler (yuhanna 20:1).
(b) kadınlar yaklaşırken, gökten bir melek indi, taşı yuvarladı ve kadınlarla konuştu. matta, kadınlara taşın muhteşem yuvarlanışına tanıklık ettirdi (matta 28:1-6).
cevap: sinirlenmemek elde değil. verdiği ayetlerin hiçbirinde söylediği şeyler yazmıyor. kadınlar taşın yuvarlanma sahnesini görmediler. kendiniz ayetleri açıp bizzat okuyun.
×××××××××××××××××××
#86 kadınlara isa'nın bedenine ne olduğunu söyleyen oldu mu?
(a) evet. “beyaz cübbeli genç bir adam” (markos 16:5). "göz kamaştırıcı giysiler içinde iki adam" daha sonra melek olarak tanımlandı (luka 24:4 ve 24:23). bir melek - taşı yuvarlayan melek (matta 16:2). her iki durumda da kadınlara isa'nın ölümden dirildiği söylendi (matta 28:7; markos 16:6; luka 24:5 dipnot).
(b) hayır. meryem kimseyle karşılaşmadı ve geri dönerek, "rabbi mezardan çıkardılar, nereye koyduklarını bilmiyoruz" dedi. (yuhanna 20:2)
cevap: mezarın başına 3’ten fazla kadın gidiyor. mecdelli meryem, taşın yerinde olmadığını görünce melekleri görmeden doğrudan havarilerin yanına koşup haber veriyor. diğer kadınlar melekleri görüp korkuyorlar ve kaçıyorlar. mecdelli meryem melekleri sonradan görüyor. luka 24, markos 16, yuhanna 20, matta 28 birlikte okuyun. hiçbir çelişki yok. site sahibi her zamanki gibi çarpıtıyor.
×××××××××××××××××××
#87 mecdelli meryem, dirilmiş isa ile ilk ne zaman karşılaştı? ve nasıl tepki verdi?
(a) meryem ve diğer kadınlar, mezara yaptıkları ilk ve tek ziyaretten dönerken isa ile karşılaştılar. ayaklarından tutup ona tapındılar (matta 28:9).
(b) mezara ikinci ziyaretinde meryem, mezarın hemen dışında isa ile karşılaştı. isa'yı gördüğünde onu tanımadı. onu bahçıvanla karıştırdı. hala isa'nın bedeninin bir yere defnedildiğini düşünüyor ve nerede olduğunu soruyor. fakat isa adını söylediğinde onu hemen tanıdı ve "öğretmen" diye seslendi. isa ona, "beni tutma..." dedi (yuhanna 20:11-17).
cevap: a şıkkında dediği şey yazmıyor. ayrıca iki meryem var. biri meryem ana diğeri mecdelli meryem. ikisini bir kadın yapıp çarpıtıyor site sahibi. mecdelli meryem mezara ikinci ziyaretinde isa’yı gördü. ilk ziyaretinde mezarın açık olduğunu görünce doğrudan petrus’a koşup haber vermişti. yuhanna 20.
×××××××××××××××××××
#88 isa'nın öğrencilerine talimatı neydi?
(a) "kardeşlerime celile'ye gitmelerini söyleyin, orada beni görecekler" (matta 28:10).
(b) "kardeşlerimin yanına git ve onlara de ki, 'benim babamın ve sizin babanızın, benim tanrımın ve sizin tanrınızın yanına çıkıyorum" (yuhanna 20:17).
cevap: isa mecdelli meryem’e başka talimat verdi, diğer kadınlara başka talimat verdi. isa diğer kadınlar yoldayken onlara göründü. kadınlar mezarda melekleri görünce korkup kaçmışlardı. bu kaçış yolunda isa ile görüştüler. mecdelli meryem ise mezara geldiğinde kimse yoktu. isa ile orada yalnız görüştü. ayrıca isa iki farklı talimat veremez mi?
×××××××××××××××××××
#89 öğrenciler celile'ye ne zaman döndüler?
(a) hemen, çünkü isa'yı celile'de görünce "bazıları şüpheye düştü" (matta 28:17). bu belirsizlik dönemi uzun sürmemeli.
(b) en az 40 gün sonra. o akşam öğrenciler hâlâ yeruşalim'deydi (luka 24:33). isa onlara orada göründü ve "yücelerden gelen güçle donatılana kadar şehirde kalın" dedi (luka 24:49). onlara "kırk gün boyunca" göründü (elçilerin işleri 1:3) ve "onlara yeruşalim'den ayrılmamalarını, vaadi beklemelerini" emretti (elçilerin işleri 1:4).
cevap: alakasız. bağlam ve metin çarpıtılmış. "hemen" ifadesi matta'da geçmez; sadece celile'de görüştükleri anlatılır.
×××××××××××××××××××
#90 midyanlılar yusuf'u kime sattılar?
(a) ismailoğullarına (yaratılış 37:28).
(b) firavun'un bir memuru olan potifara (yaratılış 37:36).
cevap: satış zinciri vardır. kardeşler yusuf’u ismaililere sattı, ismaililer onu mısır’da potifar’a sattı. bugün de “aracıdan aldım” ile “asıl sahibinden aldım” ifadeleri birlikte kullanılabilir. farklı satış halkaları çelişki değildir.
×××××××××××××××××××
#91 yusuf'u mısır'a kim getirdi?
(a) ismaililer yusuf'u satın aldılar ve sonra "yusuf'u mısır'a götürdüler" (yaratılış 37:28).
(b) "midyanlılar onu mısır'da sattılar" (yaratılış 37:36). yusuf kardeşlerine, "ben sizin kardeşiniz yusuf'um, beni mısır'a sattınız" dedi (yaratılış 45:4).
cevap: ismailoğulları ve midyanlılar aynı kervanın içindeki farklı boylardır veya bu iki isim birbirinin yerine (eş anlamlı gibi) kullanılmaktadır (hakimler 8:24'te midyanlılara ismailoğulları denmesi gibi).
×××××××××××××××××××
#92 tanrı pişman olur mu?
(a) pişman oldu (1. samuel 15:11)
(b) pişman olmaz (1. samuel 15:29)
cevap: "pişmanlık" kelimesi tanrı için kullanıldığında, bir hata yaptığı için üzülmek değil, insanların değişen tutumlarına karşı tanrı'nın onlara olan muamelesini değiştirmesi (yön değiştirmesi) demektir. 29. ayetteki "insan gibi pişman olmaz" ifadesi ise tanrı'nın karakterinin ve sözünün sarsılmazlığını vurgular. yani tanrı kararından dönmez ama insan yoldan çıkarsa tanrı'nın o insana olan lütfu azaba dönüşür.
×××××××××××××××××××
#93 büyücüler suyu nasıl kana çevirdi?
(a) bütün sular kana dönmüştü (çıkış 7:20)
(b) büyücüler de aynısını yaptı (çıkış 7:22)
bu imkansızdır, çünkü kana dönüştürülecek su kalmamış olurdu.
cevap: çıkış 7:24 ayeti cevabı verir: "bütün mısırlılar içecek su bulmak için nile paralel kuyular kazdılar." nehirdeki su kana dönmüştü ama toprak altından süzülen veya kuyulardan çıkan temiz su vardı. büyücüler bu suları kullanarak kendi gösterilerini yaptılar. musa nil’i ve mevcut su kaynaklarını vurdu. büyücüler ya küçük miktarda suyu çevirdi ya da optik/aldatma yöntemleri kullandı. ayrıca “tüm su” ifadesi mutlak matematiksel bir ifade değil, yaygınlık bildiren semitik bir ifadedir.
×××××××××××××××××××
#94 calut'u kim öldürdü?
(a) davut (1.samuel 17:23, 50).
(b) elhanan (2.samuel 21:19).
cevap: iki olay farklıdır. öldürülen kişiler de farklıdır. 1.tarihler 20:5’te şöyle yazar: elhanan, gatyalı calut’un kardeşi lahmi'yi öldürdü. calut muhtemelen o dönemdeki dev savaşçıların genel bir ismidir veya birden fazla calut vardır veya iki kardeşin adı da calut’tur.
×××××××××××××××××××
#95 saul'u kim öldürdü?
(a) saul kendi kılıcını alıp kendini onun üzerine attı böylece saul öldü... (1.samuel 31:4-6).
(b) bir amalekli onu öldürdü (2.samuel 1:1-16).
cevap: saul intihar etti. amalekli, ya yalan söyledi ya da saul’un ölmek üzereyken son darbeyi vurduğunu iddia etti. saul savaşta ağır yaralanınca kendi kılıcının üzerine atmıştı. amalekli ise davut'un gözüne girmek ve ödül almak için "saul'u ben öldürdüm" dedi. 2.samuel’de saul kesinlikle böyle ölmüştür yazmıyor. bir adamın şahitliği aktarılıyor sadece.
×××××××××××××××××××
#96 her insan günah işler mi?
(a) evet. "günah işlemeyen insan yoktur" (1.krallar 8:46; ayrıca bkz. 2. tarihler 6:36; özdeyişler 20:9; vaiz 7:20; ve 1.yuhanna 1:8-10).
(b) hayır. gerçek hristiyanlar günah işleyemezler, çünkü onlar tanrının çocuklarıdır. (1.yuhanna 3:9)
cevap: yuhanna burada "günah işlemek" derken, günahı bir hayat tarzı haline getirmeyi, yani sürekli ve tövbesiz bir şekilde günah içinde yaşamayı kastediyor (grekçe şimdiki zaman kipi bunu belirtir). hristiyanlar doğaları gereği hata yapabilirler (1. yuhanna 1:8) ama tanrı'nın ruhu onlarda olduğu için günahta ısrar edemezler.
×××××××××××××××××××
#97 kim kimin yükünü taşıyacak?
(a) birbirinizin yüklerini taşıyın, böylece mesih'in yasasını yerine getirin (galatyalılar 6:2).
(b) herkes kendi yükünü taşıyacaktır" (galatyalılar 6:5).
cevap: galatyalılar 6:2 ahlaki ve ruhsal yükleri, 6:5 ise kişisel sorumluluğu anlatır. başkasının imtihanında destek olursun ama hesabını kendin verirsin. iki farklı “yük” kelimesi kullanılmıştır. grekçe metinde iki farklı kelime kullanılır. (a) şıkkındaki "yük" (baros), bir insanın tek başına taşıyamayacağı ağır musibetler ve dertlerdir. (b) şıkkındaki "yük" (phortion) ise bir askerin kendi taşıması gereken sırt çantası, yani kişisel sorumluluklarıdır. yani: dertlerde yardımlaşın ama kendi sorumluluğunuzu başkasına yıkmayın.
×××××××××××××××××××
#98 isa dirilişinden sonra kaç öğrenciye göründü? (a) on iki (1.korintliler 15:5). (b) on bir (matta 27:3-5 ve elçilerin işleri 1:9-26; ayrıca bkz. matta 28:16; markos 16:14 dipnot; luka 24:9; luka 24:33).
cevap: “on iki” ifadesi grup adıdır. yahuda ölmüş olsa bile havari topluluğu bu isimle anılmaya devam eder. bugün de “yedi cüceler” masalında biri eksik olsa isim değişmez.
×××××××××××××××××××
#99 isa vaftizinden üç gün sonra neredeydi?
(a) vaftizinden sonra, "ruh onu hemen çöle sürdü. Ve kırk gün çölde kaldı..." (markos 1:12-13).
(b) vaftizden sonraki gün, isa iki öğrenci seçti. ikinci gün: isa celile'ye gitti - iki öğrenci daha. üçüncü gün: isa, celile'deki kana'da bir düğün şölenindeydi (bkz. yuhanna 1:35; 1:43; 2:1-11).
cevap: cevap: yuhanna incili, vaftizden hemen sonrasını değil, isa'nın vaftizden ve çölde denendikten (40 gün sonra) geri döndüğü zamanı anlatmaya başlar. yuhanna 1:35'teki "ertesi gün" ifadesi, vaftizin ertesi günü değil, yuhanna'nın şahitliğinin ertesi günüdür. kronoloji atlaması kuran’da da vardır. zümer 39:6.ayette allah’ın bizi tek bir nefisten yaratıp SONRA 8 çift hayvan (koyun keçi deve sığır) yarattığını söylüyor. bu zamansal bir ardışıklığı ifade etmez. hayvanlar insanlardan önce vardı.
×××××××××××××××××××
#100 bebek isa'nın hayatı kudüs'te tehdit altında mıydı? (a) evet, bu yüzden yusuf onunla birlikte mısır'a kaçtı ve hirodes ölene kadar orada kaldı (matta 2:13-23).
(b) hayır. aile hiçbir yere kaçmadı. yahudi geleneklerine göre çocuğu sakin bir şekilde kudüs tapınağına bıraktılar ve celile'ye döndüler (luka 2:21-40).
cevap: kahinler gelip isa’nın doğduğunu herodes’e anlatana kadar isa’nın ailesi kudüs’te tehdit altında değillerdi. site sahibi açıkça yalan söylüyor ve çarpıtma yapıyor. luka 2.babı ve matta 2.babı baştan sona okuyup kendiniz görün.
×××××××××××××××××××
#101 isa suyun üzerinde yürüdüğünde öğrenciler nasıl tepki verdiler?
(a) onun önünde eğildiler ve şöyle dediler: "gerçekten tanrı'nın oğlusun" (matta 14:33).
(b) "çok şaşırdılar, çünkü ekmekler hakkında bir şey anlamadılar, ama yürekleri katılaştı" (markos 6:51-52).
cevap: insan aynı anda hem şaşırıp hem yere kapanabilir. korku, hayret ve iman birlikte yaşanabilir. markos öğrencilerin içsel durumunu, matta dışsal tepkisini anlatır.
×××××××××××××××××××
habil ademoğlu 12/12/2025
