şafi alimlerinden imam nevevi, el-mecmu (1/367) adlı eserinde şöyle demiştir: "sünnet, bizde hem erkekler hem de kadınlar üzerine vaciptir (farzdır), selefin birçoğu da bu görüştedir ki hattabi bunu böyle nakletmiştir, onu vacip kılanlardan biri de ahmed bin hanbel'dir... doğru ve meşhur olan mezhep görüşü, imam şafii'nin bizzat metinle belirttiği ve alimlerin çoğunluğunun kesin kabul ettiği üzere, sünnetin hem erkekler hem de kadınlar için vacip olduğudur." bitti. bakınız: fethu'l-bari (10/340), keşşâfu'l-kınâ (1/80).
beş şey fıtrattandır: sünnet olmak, koltuk altı traşı, etek traşı, tırnak kesmek, bıyık kısaltmak. (buhari 5889)
kadını fazla derinden kesme atiyye, kadın zevk alsın. (ebu davud 5271)
bil ki erkeğin sünnet mahalli (hitânı), sünnet olurken kesilen derinin altında kalan yerdir. kadının sünnet mahalline (hitanına) gelince bil ki, onun sünnet mahallinin iki tarafı, şu üç şeyle çevrilidir:
a) fercin en iç kısmındaki, erkeğin cinsel organının girdiği, hayz kanının çıktığı ve çocuğun doğduğu deliktir.
b) tıpkı erkeğin cinsel organındaki delik gibi, bu deliğin üzerinde bulunan ve sadece idrarın çıktığı delik.
c) idrarın çıktığı deliğin üstünde, kadının sünnet mahalli vardır. işte burada, tıpkı horozun ibiği gibi, dimdik duran ince bir deri vardır. kadının sünneti, bu derinin kesilmesidir. binâenaleyh "haşefe" (erkeğin sünnet mahalli), kadının cinsel organı içine girip görünmediğinde; erkeğin sünnet mahalli ile kadının sünnet mahalli birleşmiş olurlar. (fahrettin razi maide 6 tefsiri)
bakın ben pavlus size diyorum ki, sünnet olursanız mesih’in size hiçbir yararı olmaz. sünnet olan her adama şunu tekrar söylüyorum: bunu yapan biri bütün tevrat şeriatına uymak zorundadır. (galatyalılar 5:2)
hz pavlus sünnet olmayı yasaklamıştır, kuran da sessiz kalarak hz pavlus’u onaylamaktadır. eğer hz pavlus sahtekar olsaydı ve dini bozsaydı kuran pavlus hakkında bizi uyarırdı.
habil ademoğlu 14/12/2025
PDF LİNK