“rabbinizin sizin için yarattığı kadınları bırakıp da erkeklere mi gidiyorsunuz? (şuara 165-166) eğer erkek erkeğe yapılan ilişkinin aynısını kadınlarla yapmak mubah olmasaydı bu ayetlerde kadınların örnek verilmesi sahih olmazdı. ters ilişki ile alakalı olan mubahlık normal ilişkinin misali değildir ki örnek verilsin.”
yani tabiin alimi şöyle diyor: niçin erkeklerle anal & oral yapıyorsunuz? böyle ilişkiye girmek istiyorsanız kadınlarla yapın. erkekte olup da kadında olmayan ne var? kadınların neyi eksik? eğer anal ilişki istiyorsanız kadınlarla da anal ilişki yapabilirsiniz. eğer oral ilişki istiyorsanız kadınlarla da oral ilişki yapabilirsiniz.
rabbinizin sizin için yarattığı kadınları bırakıp da erkeklere mi gidiyorsunuz? (şuara 165-166)
#####
imam suyuti (ö.1505) durrul mensur adlı kitabında bakara 223.ayetin tefsiriyle alakalı şu rivayetleri sıralamıştır:
buhari ile ibn cerir'in bildirdiğine göre ibn ömer, tarlanıza istediğiniz gibi gelin ayetini açıklarken dilerseniz anal yoldan da gelebilirsiniz. demiştir.
(gerçekten de buhari 4526-4527 numaralı hadiste bu durumu sansürlü şekilde rivayet etmiştir.)
ibn cerir, taberani, m. el-evsat'ta, ibn merdüye ve ibnu'n-neccar hasen bir senedle ibn ömer'den bildiriyor: resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) zamanında adamın biri karısıyla dübüründen ilişkiye girdi. insanlar adamı bundan dolayı kınadılar ve: "hayvan gibi davranmış!" dediler. bunun üzerine: "kadınlarınız sizin tarlanızdır, tarlanıza istediğiniz gibi gelin..." ayeti nazil oldu.
ibn cerir'in bildirdiğine göre ibn ebi müleyke'ye kadınlara dübürden yaklaşılması konusu sorulunca: "dün gece cariyelerimden biriyle böylesi bir ilişkiyi denedim. zorlanınca da yağ kullandım" karşılığını verdi.
hatib, ruvatu malik'de ebu süleyman el-cüzecani'den bildiriyor: malik b. enes'e kişinin helali olan bir kadınla dübüründen ilişkiye girmesi konusu sorulunca: "ben de az önce böylesi bir ilişki sonrası yıkandım" karşılığını verdi.
#####
nisaburi (ö.1329) garaibul kuran adlı eserinde bakara 223.ayeti tefsir ederken şöyle demiştir:
imam malik ve şiiler, kadınlarla anal yoldan ilişkiye girmenin caiz olduğunu söylemişlerdir. ayrıca nafi’nin ibni ömer’den bunu naklettiği aktarılır.
#####
maliki alimlerden ibni şaban, cimaunnisvan ve ahkamulkuran isimli eserinde kadınlarla anal ilişkinin caiz olduğunu savunan pek çok kişinin bulunduğunu söylemiş ve bu görüşü sahabe ve tabiundan seçkin bir zümreye ve birçok rivayet tarikiyle imam malik’e isnat etmiştir.
bunu destekleyen bir görüş de imam evzai’den (ö.774) gelir. evzai, medine ehlinin müzik dinlediğini ve kadınlarla anal ilişkiye girdiğini söyler. (beyhaki, sunen el kubra 20319 + ibni asakir, tarihu dimeşk 1.cilt 361)
maliki mezhebi medine ehlinin amelini esas alır. görünen o ki bu görüş şaz bir görüş değildir.
#####
asbağ bin ferec (ö.840) abdullah bin kasım’dan (ö.806) şöyle rivayet etmiştir: dinimde takip ettiğim hiç kimsenin, bir kadınla anal ilişkiye girmenin caiz olduğundan şüphe ettiğini görmedim. eşleriniz sizin için bir tarladır. bundan daha açık ne olabilir?
abdullah bin kasım, maliki mezhebinin en meşhur alimidir. asbağ bin ferec de maliki mezhebinin alimlerindendir. buhari kendisinden 21 tane hadis almıştır.
#####
gördüğünüz üzere birçok alim anal ilişkiye caizdir demiştir. bazı hadislerde “karısına arkadan yaklaşan melundur.” gibi ifadeler yer alır. bu hadisler bir şeyi çürütmez olsa olsa hadislerin ne kadar çelişkili olduğunu gösterir. bu kadar alim, tabiin, sahabe helal derken sizin şu hadisinizi bilmiyor mu? onlar bilmiyor siz mi biliyorsunuz?
türkiye’de insanlara bu konuda olduğu gibi birçok dini meselede alenen yalan anlatılmaktadır. hocalar bazı şeyleri çarpıtarak veya başka görüşleri gizleyerek insanlara sanki tek bir görüş varmış gibi anlatıp manipülasyon yapmaktadırlar. kapsamlı ve sorgulayıcı bir din anlatımından insanlar mahrumdur.
ben rivayetleri ve mezhepleri reddeden bir insanım. kararı size bırakıyorum.
habil ademoğlu 08/01/2026
