allah bakara suresi 282.ayette borçlarınızı yazarken 2 erkek şahit tutun eğer 2 erkek şahit yoksa 2 kadın şahit tutun demiştir. (biri unutursa diğeri hatırlatsın diye 2 şahit) iki kadına ilaveten 1 de erkek şahit istemiştir. şahitler çağırıldıkları zaman kaçınmasınlar demiştir.
bu ayetten hareketle bazı insanlar kadının şahitliği yarımdır diye bir şey uydurmuşlardır.
1-) allah, eğer 1 erkek bulamazsanız onun yerine 2 kadın şahit bulun mu diyor? hayır.
2-) allah, kadınların şahitliği yarımdır diye bir cümle mi kurmuş? hayır.
3-) allah, kadınların şahitliği her konuda yarımdır demeyi unutmuş mu? haşa.
4-) ayetin bağlamı ve ana konusu kadınların şahitliği mi yoksa borç meselesi mi?
5-) allah, eğer iki erkek şahit yoksa iki kadın şahit olsun demiyor mu?
6-) allah, şahitlerden biri unutursa diğeri hatırlar bunun için 2 kişi şahit olsun demiyor mu?
7-) allah, bir erkek bulamazsanız onun yerine iki kadın şahit tutun demiyor. dikkat edin. iki erkek şahit bulamazsanız iki kadın şahit bulun diyor. doğru değil mi?
8-) allah neden iki kadın şahidin üstüne bir de erkek şahit diyor? zaten erkek şahit bulamadık diye kadın çağırmadık mı?
9-) allah, şahitler çağrıldığında kaçmasınlar niye diyor? şahitler çağırıldığı zaman neden kaçsınlar ki? çünkü korkmuş olabilirler. şahitlik yapmak zor bir iştir. şahsen kimse buna gönüllü olmak istemez. bunun için kadınlara ilaveten 1 erkek şahit isteniyor olabilir.
10-) her şey güvenlik için. her şey borçlunun hakkını korumak için. borç unutulup gitmesin, tatsızlık yaşanmasın, korkuyla şahitlikten vazgeçilmesin.
11-) allah’ın yapın dediği her şey emir değildir, allah’ın yapılmasını istediği bazı şeyler tavsiyedir. iki kadın şahide ilaveten bir de erkek şahit olsun ne olur ne olmaz anlamında bir tavsiyedir şahsi kanaatim. esasen borcu yazmak bile farz değildir. bakara 282 tamamen allah’tan bize bir tavsiyedir.
12-) bu ayet öyle istismar edilmiştir ki kadın yarı insan yerine konulmuştur.
kadınların şahitliği yarımdır çünkü akılları eksiktir. (buhari 304)
kadının şahit olmaması gerekir çünkü peygamber kadınların aklı ve dini eksiktir demiştir. sadece kadınlara özgü hallerle alakalı tek bir kadının şahitliği geçerlidir fakat şafi’ye göre bütün durumlar için kadının şahitliği erkeğin yarısı kadardır. (mebsut 16/216-217)
kadının canı erkeğin canının yarısı kadar değerlidir. bu konuda icma vardır. bir erkek öldürülürse 100 deve diyet ödenir. bir kadın öldürülürse 50 deve diyet ödenir. yaralanmalarda da böyledir. alimler kan parasının sadece hayvanla mı yoksa parayla mı ödeneceği konusunda ihtilaf etmişlerdir. (mebsut 26/118-123)
1-) madem kadının şahitliği yarımdır, o halde allah neden “karım zina etti ben şahidim.” diyen kocanın şahitliğini esas almıyor? neden erkek ve kadın bu durumda lanetleşiyorlar? neden erkeğin şahitliği ile kadının şahitliği bir tutuluyor?
eşlerine zina isnat edip de kendilerinden başka şahitleri olmayanlara gelince, onların her birinin şahitliği; kendisinin doğru söyleyenlerden olduğuna dair, allah adına dört defa yemin ederek şahitlik etmesi, beşinci defada da; eğer yalancılardan ise, allah’ın lanetinin kendi üzerine olmasını ifade etmesiyle yerine gelir. (nur 24:6-7)
iftiraya uğrayan kadının dört kere, kocasının yalan söyleyenlerden olduğuna allah’ı şahit göstermesi kendisini ceza görmekten kurtarır. kadının beşinci şahitlik ifadesi, “eğer kocası doğru söyleyenlerden ise kendisinin allah’ın gazabına uğramayı dilemesi” olacaktır. (nur 24:8-9)
2-) madem 2 kadın = 1 erkek kuralı genel bir ilkedir, o halde allah zina gibi en ağır suçlarda neden 4 erkek şahit bulamıyorsanız "8 kadın getirin" demiyor?
3-) madem kadının mahkemedeki beyanı hafıza veya başka gerekçelerle yarım sayılıyor, o halde sünniler neden dinin ve fıkhın neredeyse yarısını tek bir kadından, hz. aişe'den gelen rivayetlerle inşa ettiler? dini hüküm bildirmek, mahkemede şahitlik yapmaktan daha mı önemsiz ki orada kadının tek başına beyanı koca bir ümmeti bağlayabiliyor?
4-) başı taşla ezilen bir kadının ölmeden önce katilini tek bir işaretiyle göstermesi üzerine hz. peygamber'in o adamı öldürtmesini (kısas yapmasını) nasıl açıklıyorsunuz? ölüm gibi geri dönüşü olmayan bir konuda, tek bir kadının beyanıyla nasıl hüküm veriliyor?
bir yahudi, cariyesinin başını taşla ezdi. kadın can çekişirken insanlar onu görüp seni falan mı öldürdü filan mı öldürdü diye sürekli sordular. her defasında kadın hayır diye işaret etti. en son onu öldüren yahudinin ismini andıklarında kadın başıyla onayladı. bunun üzerine yahudi yakalanıp kısas edildi. kafası iki taş arasında ezildi. (mebsut 26/181-183)
5-) yine hadislerden biliyoruz ki peygamber tek bir kadının şahitliğini kabul edip süt kardeşi olan iki kişinin evlenmesine engel olmuştur. (buhari 88, 2052, 2640, 5104)
habil ademoğlu 22/01/2026
